Православные молитвы

Избранные

Жития святых

II

Март-Апрель

Содержание: Свидетели Истины (о мученическом подвиге).

Март:

Преподобномученица Евдокия.

Мученица Антонина.

Мученики Павел и Иулиания.

Сорок мучеников (Валерий, Клавдий, Леонтий и др).

Благоверный кн. Ростислав.

Святой Алексей, человек Божий.

Мученики Хрисанф и Дария.

Мученица Лидия и другие.

Архангел Гавриил.

Мученицы Алла, Лариса и другие.

Апрель:

Преподобная Мария Египетская.

Преподобномученик Вадим.

Мученицы Агапия, Ирина и другие.

Мученики Виктория (Ника), Леонид, Галина и другие.

Преподобный Виталий.

Великомученик Георгий Победоносец.

Мученица царица Александра.

Мученик Анатолий.

Святитель Стефан Пермский.

Приложение. Значение имен в переводе на русский язык.

Свидетели Истины

(Подвиг мучеников)

Когда человек входит в православный храм, он попадает в особую, неземную обстановку: со всех сторон его окружают изображения ангелов и святых угодников Божиих. Среди этого сонма он видит людей разных национальностей, эпох, социального происхождения, уровня образования и образа жизни. Здесь князья и простолюдины, богатые и нищие, ученые и невежды. Но общее у очень многих из них то, что они покинули этот мир насильственным путем - умерли за Христа.

Мы называем их мучениками, но древняя Церковь именовала их "мартис," что, в переводе с греческого значит "свидетель." О смысле и значении мученического подвига мы хотим здесь поговорить.

Свидетель в общепринятом значении этого слова - это, во-первых, очевидец, - т.е. человек, который видел и слышал что-либо и дает об этом соответствующие показания. Судебные решения должны основываться на свидетельстве защиты и на свидетельстве обвинения. От свидетеля требуется, чтобы он сообщал не собственные домыслы и предположения, но только то, что он непосредственно наблюдал. Он должен приводить одни факты. Христианин становится "свидетелем" веры, когда он словом или своей жизнью свидетельствует о новой жизни во Христе, участником которой он стал. Здесь объектом свидетельства является не столько внешний, сколько внутренний, духовный опыт.

Священное Писание именует Господа Иисуса Христа "Свидетелем (мартис) верным" (Откр. 1:5, 3:14). После Пятидесятницы свидетелями становятся Его ученики - апостолы Христовы и проповедники Евангелия (Деян. 1:8 и 1:22; 1 Петр. 5:1; Откр. 2:13 и 6:9).

Господь Иисус Христос так говорил о цели Своего пришествия в мир: "Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине, и всякий, кто от истины, слушает Меня" (Иоан. 18:37, 8:32). Истина, о которой свидетельствовал воплотившийся Сын Божий, была не отвлеченным религиозно-философским учением, а Божественным откровением того, что Он слышал от Своего Отца и видел в том духовном мире, откуда пришел. Он рассказывал как опытно знающий и учил жить так, как живут блаженные существа в Царстве Его Отца.

Тех, кто принимал Его свидетельство, Он уже в этой временной жизни, в меру их способности, приобщал к благодатной жизни, давал им предвкусить радость общения с Богом, почувствовать согревающую и животворную силу божественного света. Люди, опытно познавшие благость Божию, сами становились свидетелями Христовыми - и словом и в особенности своей добродетельной жизнью.

Для учеников Христовых религиозный опыт был особенно ощутимым. Апостол Иоанн так писал о том, что он и другие апостолы познали, общаясь со Спасителем:

"О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши - о Слове жизни. Ибо жизнь явилась, и мы видели, и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам ... И это возвещаем вам, чтобы вы имели общение с нами, а наше общение - с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом. И это пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна" (1 Иоан. 1:1-4).

Если бы Христос предлагал только отвлеченные идеи, то Его учение принималось бы спокойно и не вызывало бы того резкого разделения в обществе, которое мы наблюдаем в истории христианства. Слова Христовы, как яркий свет проникают в помраченную душу грешника, обнаруживают перед ним его нравственное убожество и закоренелые язвы его души. Поэтому верить в Христа и принятие Его учения неизменно ведет к перестройке мировоззрения и к самым коренным изменениям в образе жизни. Этот же духовный свет, проникая всё глубже и глубже в лабиринты грешной души, разливается в ней благотворным бальзамом, исцеляя раны, вливая в человека свежие нравственные силы и воодушевляя его к добродетельной жизни.

И по мере того, как человек очищается и нравственно совершенствуется, он опытно познает благость Божию. Перед его духовным взором открываются всё новые горизонты, он начинает глубже понимать суть духовной жизни, суетность и лживость окружающей среды, он всё яснее видит, к чему надо стремиться и как поступать. Познав на личном опыте насколько лучше и радостнее жизнь в общении с Богом сравнительно с той пустотой и мраком, в котором он раньше пребывал, человек жаждет сделать это общение всё полнее и совершеннее. Царство Божие поистине становится для него бесценным сокровищем (Мат. 13:44), ради приобретения которого он готов жертвовать всем - включая свою жизнь.

Но, к сожалению, не все способны увидеть свет, не все находят в себе силы расстаться с греховными привычками, отказаться от материальных преимуществ, ради обновления души. Из Евангельских рассказов мы видим, как с первого же дня проповеди Христовой человеческое общество начало делиться на два лагеря - на тех, кто с радостью принимал учение Христово, и на тех, кто это учение отвергал. Причем нередко эти люди не просто пассивно игнорировали учение Спасителя, но восставали против него с негодованием и даже ненавистью. Иисус Христос так объяснил это обстоятельство: "Всякий, делающий злое, ненавидит свет, и не идет к свету, чтобы не обнаружились дела его, потому что они злы. Ибо всякий, поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге сделаны" (Иоан. 3:20-21). Иными словами, учение Спасителя обладает свойством вскрывать подлинное расположение человека, его тайные стремления и предпочтения. Человек, который дотоле пребывал как бы в нейтральном духовном состоянии, услышав проповедь Евангелия, не может безразлично отнестись к ней: он становится или учеником или врагом Христовым.

Все возрастающая ненависть ко Христу со стороны книжников и религиозных вождей еврейского народа, в конце концов вылилась в то, что они оклеветали Его на своем суде, приговорили его к смерти и добились перед Пилатом Его распятия на кресте. Так первый Свидетель веры (Откр. 1:5) стал и первым Мучеником за нее. Но Он же Своим воскресением победил начальника лжи и смерти дьявола и этим уверил всех, что, в конце концов, праведность и жизнь восторжествуют.

Воскресение Спасителя и сошествие Святого Духа было теми знаменательными событиями, которые окончательно убедили апостолов в истинности всего того, чему учил Господь Иисус Христос, и они как очевидцы Евангельских событий решили посвятить свою жизнь распространению Христовой веры. Свою проповедь они воспринимали именно как свидетельство о той благодатной жизни, которую они получили в Иисусе Христе. И, как во времена земной жизни Спасителя, Его учение одних привлекало, а других отталкивало, так и во все последующие века, распространяясь по разным странам, оно делит общество как бы на два лагеря. "Не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее ... И враги человеку домашние его," - предсказывал Божественный основатель веры (Мт. 10:34-35).

Первым за свою веру пострадал архидиакон Стефан, которого иудеи побили камнями за стенами Иерусалима вскоре после сошествия Святого Духа. Со временем - в разных странах и при самых разных обстоятельствах - пострадали за веру Христову Его ученики и апостолы. Кажется ап. Иоанн Богослов был единственный, который умер естественной смертью - это была особая награда ему за его мужественное стояние у креста Спасителя.

Нерон (54-68 г). был первым римским императором, который воздвиг массовое и систематическое гонение на христиан. При нем пострадали в Риме апостолы Петр и Павел. Христиан предавали в цирке на съедение диким зверям или поливали смолой и зажигали на подобие факелов для освещения города.

Писатель 2-го века, святой Иустин Философ, тоже закончивший свою жизнь мученической смертью, следующим рассказом иллюстрирует, как христианство разделило общество в самой его основе - в семье. В городе, где он жил, - пишет святой Иустин, - одна женщина-язычница стала христианкой. Ее муж, язычник, озлобился на нее за это и пожаловался не нее местному судье. Предвидя, что ее не ожидает ничего доброго, женщина выхлопотала отсрочку своей явки в суд с тем, чтобы распорядиться своим имуществом. Пока она приводила в порядок свои дела, ее озлобленный муж привлек к суду и некоего Птоломея, который, как он узнал, научил его жену христианской вере. На суде Птоломей был допрошен, и, когда он признал свою принадлежность к христианской вере, судья приговорил его к смертной казни. Тогда двое из присутствовавших на суде запротестовали, что порядочного человека приговорили к смерти только за его религиозные убеждения. Судья поинтересовался, не являются ли протестующие тоже христианами. Когда они ответили утвердительно, судья и их приговорил казнить. Так, пока подготовлялось судебное дело против жены-христианки, трое других христиан поплатились своей жизнью. Наконец, была судима и осуждена на смерть и сама жена.

А все началось с того, как объясняет святой Иустин, что она, став христианкой, не захотела больше принимать участие в телесных извращениях своего мужа, считая их греховными (2-ая Апология Иустина к Римскому Сенату).

Хотя поименно известно только несколько тысяч мучеников, фактически их количество достигает многих десятков миллионов.

Гонения на христиан никогда полностью не прекращались, только усиливалась или утихали, и переходили из одной местности в другую. Несколько периодов в истории были особенно тяжелыми для верующих. В первые три века христианской эры гонениями на христиан руководили, главным образом, римские императоры. После сравнительно спокойного периода новую волну кровавых преследований воздвигают арабы-мусульмане в 7-9 веках; их сменяют турки в 13-18 веках (Нельзя не заметить контраст между способом распространения христианства и мусульманства). Апостолы шли к людям с проповедью любви; они были полны кротости и часто становились жертвой неверующих. Мусульмане же с первого дня возникновения своей религии распространяли ее буквально огнем и мечом. И, наконец, в первой половине нашего столетия неистово свирепствуют против верующих безбожники-коммунисты. При этом каждая новая волна гонений становится более жестокой и более кровопролитной, чем предыдущая. Священное Писание предсказывает еще большие гонения перед концом мира.

Таким образом, война против христианской веры проходит через всю новозаветную историю. Как объясняет Священное Писание, ее возглавляет сам падший дух, древний дракон, считающий себя князем мира сего.

Но пострадав физически за Христа, свидетели Его не погибли. Напротив, они, как и Христос, духовно победили и теперь царствуют с Ним на Небе (Откр. 3:21,).

Обстоятельства смерти у каждого исповедника веры индивидуальны. Общее у них то, что Господь Иисус Христос и та благодатная жизнь, которую они получили в христианстве, стали для них главнейшим. "Христианин скорее отдаст за веру свою жизнь, чем язычник за всех богов кусок мантии," - писал Ориген (письмо к Цельсию 7:39 , 182-215 г.). Отречься от Христа и Его учения означало отказаться от самого для них драгоценного - лишить себя Бога и вечной жизни. Преклонить свою голову перед злом и ложью, ради продления своего жалкого земного существования - воспринималось ими как ужасная трагедия.

Христианское мученичество по существу своему отличается от самопожертвования фанатиков. Фанатизм - это слепая приверженность какой-нибудь идее. Фанатики способны отдать свою жизнь, чтобы что-то доказать другим, как например: буддистские монахи сжигали себя, чтобы обратить общественное внимание на проблемы в своей стране. Христианство запрещает самоубийство, как великий грех. "Когда будут гнать вас в одном городе, бегите в другой," наставлял Господь (Мт. 10:23). Мученики страдали не для того, чтобы "доказать" что-то, но потому что не желали лишиться духовно-благодатной жизни, которую они получили в Господе Иисусе Христе. Вечная жизнь на Небе была для них дороже временной физической.

"Для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение," - говорил апостол Павел (Фил. 1:21). Он наставлял христиан принимать гонения за Христа с радостью, как честь и повод к еще большей награде в Раю: "Вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него" (Фил. 1:29) .

Господь Иисус Христос знал через какие великие испытания придется пройти многим из Его последователей и готовил их к мученическому подвигу, говоря: "Вот Я посылаю вас, как овец среди волков. Итак будьте мудры, как змий, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей, ибо они будут отдавать вас в судилища, и в синагогах своих будут бить вас... Говорю вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать... Сказываю же вам: всякого, кто исповедует Меня пред людьми, и Сын Человеческий исповедует пред Ангелами Божиими. А кто отвергнется (отречется) Меня пред людьми, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими... Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как, или что отвечать, или что говорить. Ибо Дух Святой научит вас в тот час, что должно говорить... Предаст же брат брата на смерть, и отец сына, и восстанут дети на родителей, и умертвят их. И будете ненавидимы всеми за имя Мое. Претерпевший же до конца спасётся... Не пять ли малых птиц продаются за мелкую монету? И ни одна из них не забыта у Бога. А у вас и волосы на голове сочтены. Итак, не бойтесь - вы дороже многих малых птиц" (Мт. 10:16-42; Лк. 12:2-12 и 21:12-19).

Видя непоколебимую веру христиан, то великое мужество, с каким они идут на страдания и смерть, многие язычники убеждались в истинности христианской проповеди и сами становились христианами. Справедливо наблюдение Тертуллиана (писателя 3-го столетия), что "Кровь мучеников - семя новых христиан."

Итак, о вечных ценностях, о духовном богатстве и об истинной жизни свидетельствуют нам христиане-мученики. Покинув этот скорбный мир, они ныне предстоят в неописуемой радости перед Престолом Всевышнего, как открылось это взору апостола Иоанна:

"И вот великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен, и колен, и народов, и языков стояло перед престолом и пред Агнцем в белых одеждах с пальмовыми ветвями в руках своих... Это те, которые пришли от великой скорби, они омыли и убелили одежды свои Кровью Агнца. За это они пребывают ныне пред престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его. И Сидящий на престоле будет обитать в них. Они уже не будут ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной, ибо Агнец, Который среди престола будет пасти их и водить их на живые источники вод, и отрет Бог всякую слезу с очей их" (Откр. 7:9-17).

Своим подвигом мученики Христовы свидетельствуют о реальности духовных ценностей, о существовании иной жизни, которая несравненно лучше нашей. Они зовут нас мужественно бороться со злом, любить Бога и лично убедиться, какое великое благо иметь Его в своей душе. Молитвами святых мучеников Господь да дарует нам крепкую веру и мужество, необходимые для достижения тихой пристани Царства Небесного.

Епископ Александр

Преподобномученица Евдокия

14 марта (1 марта по церк.кал.)

Святая Евдокия была самарянкой по рождению. Жила она в Илиополе Финикийском (на восток от Ливанских гор и на север от Палестины во времена Римского императора Траяна (89-117 гг.). Отличаясь в молодости редкой красотой и стройностью, Евдокия вела греховную жизнь, торгуя своим телом. Богатые женихи и поклонники приезжали к Евдокии из разных стран, так что она со временем стала очень состоятельной и пользовалась почетом у местных властей.

Господь, желая спасти душу Евдокии от вечной погибели, устроил так, что один престарелый инок по имени Герман посетил местность, где жила Евдокия. Герман имел обычай вслух читать Священное Писание, и Евдокия случайно услышала, когда он читал предсказания о Втором пришествии Христа и о Страшном суде.

Это чтение произвело большое впечатление и смутило Евдокию, так как она поняла, что именно ее, грешницу, ожидают наказания, предсказанные в Библии. Познакомившись с монахом Германом, Евдокия узнала от него о христианской вере и о загробной жизни. Слова монаха пали на добрую почву. Уверовав во Христа всем сердцем, Евдокия приняла крещение, все свои сокровища раздала бедным и приняла монашеский постриг в ближайшем монастыре.

Живя много лет в этой обители, Евдокия всецело посвятила себя подвигам поста, молитвы и очищения души. С годами она достигла духовной зрелости и была возведена в игуменьи своей обители. Приняв начальственную должность, Евдокия направила свои силы на добрые дела. Она кормила и одевала странников, посещавших ее обитель, исцеляла больных своими молитвами.

Так Евдокия 56-ть лет подвизалась в добрых делах и иноческих подвигах. В 152-ом году, при императоре Антонине, она мученически закончила свою праведную жизнь. За распространение христианской веры Евдокию оклеветали в колдовстве и обмане. Без судебного разбирательства ее отвели на место казни и там обезглавили.

Так святая Евдокия за свои монашеские подвиги, за добрые дела и за мученическую смерть заслужила себе тройной венец в Царстве Небесном.

Тропарь: Правостию умною, душу твою привязавши в любовь Христову, тленных и красных и временных забытием претекла еси, яко Слова ученица, пощением страсти первее умертвивши, страдальчески второе врага посрамила еси. Тем Христос сугубых венца сподоби тя, преподобная мученице Евдокие: да избавимся недуг душевных, и чудес благодать почерпнем.

Мученица Антонина

14 марта (1 марта по церк.кал.)

Древность веков стерла следы и детали христианской жизни святой Антонины. Известно только, что она жила в городе Никее Вифинской области (на северо-западном берегу Малой Азии, ныне Турции). В 302-ом году во время гонения на христиан при императоре Диоклетиане святая Антонина за отказ принести жертву идолам была подвергнута мучениям. После долгих истязаний ее завязали в мешок и утопили в ближайшем озере.

Тропарь: Агница Твоя Иисусе Антонина зовет велиим гласом: Тебе, Женише мой, люблю, и Тебе ищущи страдальчествую, и сраспинаюся, и спогребаюся крещению Твоему, и стражду Тебе ради, яко да царствую в Тебе, и умираю за Тя, да и живу с Тобою, но яко жертву непорочную приими мя, с любовью пожершуюся Тебе: тоя молитвами, яко милостив, спаси души наша.

Мученики Павел и Иулиания

17 марта и 30 авг. (4 марта и 17 авг. по церк.кал.)

Мученики Павел и сестра его Иулиания (и с ними - Квадрат, Акакий и Стратоник) пострадали при императоре Аврелиане - около 273-го года, в Птоломаиде Филиппийской. Святой Павел присутствовал на торжественной встрече императора, и когда Аврелиан въезжал в Птоломаиду, святой Павел осенил себя крестным знамением. За это он был заключен в темницу, а потом подвергнут жестоким мучениям.

Его сестра Иулиания присутствовала при его истязаниях и начала обличать мучителей в жестокости, за что и ее подвергли мучениям. Но хранимые Богом мученики чудесно исцелились от ран. Видя такое чудо, три их мучителя: Квадрат, Акакий и Стратоник - обратились ко Христу. Всем им отрубили мечем голову.

Тропарь: Мученицы Твои Господи, во страданиих своих венцы прияша нетленныя от Тебе Бога нашего: имуще бо крепость Твою, мучителей низлоша, сокрушиша и демонов немощныя дерзости. Тех молитвами спаси души наша.

Сорок мучеников Севастийских

Валерий, Клавдий, Леонтий, Феофил и др.

22 марта (9 марта по церк.кал.)

313-ом году император Константин Великий подписал закон о свободе исповедания веры. Его соправитель император Ликиний тоже подписал этот закон, но в подвластных ему областях гонения на христиан продолжались. Около 320-го года в городе Севастии, в Армении, стояло римское войско. В войске находилось 40 воинов-христиан, родом из Каппадокии (ныне Турции). Военачальник Агрикола принуждал их принести жертву идолам, но воины отказались.

Тогда воинов арестовали и связанными повели к озеру близ города Севастии. Стояла зима, вечерело. Воинов раздетыми поставили в покрытое льдом озеро. Страшная стужа сковала члены святых мучеников, и они начали замерзать. Мучение это было для них особенно тяжелым, потому что на берегу озера для соблазна была поставлена теплая баня. Кто хотел спасти свою жизнь должен был заявить тюремному сторожу, что он отрекается от Христа, и тогда он мог войти в теплую баню и отогреться. Всю ночь воины мужественно переносили лютый мороз, ободряя друг друга и поя священные гимны Богу.

Ранним утром один из воинов не выдержал страданий. Он вышел из озера и поспешил к бане. Но как только теплый воздух коснулся его тела, он упал мертвым. Вскоре после этого тюремный сторож Аглай увидел, как над мучениками, оставшимися в озере, заблистал неземной свет. Аглай был так потрясен этим чудом, что, объявив себя христианином, он сбросил с себя одежду и присоединился к 39-ти мученикам. Мучители, пришедшие немного спустя, увидели, что воины-христиане не только не замерзали, но, по-видимому, даже отогрелись. Тогда мучители молотами перебили им голени и побросали в огонь, а потом обугленные кости мучеников бросили в реку.

Через 3 дня мученики явились епископу Севастийскому Петру и рассказали о своем подвиге. Еп. Петр собрал их кости и с честью похоронил. Имена мучеников сохранились: Кирион, Кандид, Домн, Исихий, Ираклий, Смарагд, Евноик, Валент, Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн, Ксанфий, Илиан, Сисиний, Аггей, Аетий, Флавий, Акакий, Екдекий, Лисимах, Александр, Илий, Горгоний, Феофил, Домитиан, Гаий, Леонтий, Афанасий, Кирилл, Сакердон, Николай, Валерий, Филиктимон, Севериан, Худион, Мелитон и Аглай.

Память 40-ка мучеников относится к кругу наиболее чтимых праздников. В день их памяти облегчается строгость Великого Поста и совершается литургия Преждеосвященных даров.

Благоверный князь Ростислав

27 марта (14 марта по церк.кал.).

Благоверный Ростислав, князь Киевский, (в крещении Михаил) был внуком Владимира Мономаха, сыном Мстислава 1-го и братом князя Всеволода. Когда Мстислав унаследовал киевский престол, он отдал Смоленск в управление своему третьему сыну Ростиславу. Ростислав управлял Смоленским княжеством более 40-ка лет. Он основал ряд городов, построил много храмов и Смоленский кремль. При нем образовалась Смоленская епархия.

В 50-ые годы 12-го века он был втянут в борьбу за Киев, которую вели княжеские семьи Ольговичи и Мономаховичи. Ростислав стал Киевским князем в 1159-ом году. Он отличался высокими христианскими качествами: любовью к подчиненным, желанием блага всем, забвением обид. Известно еще, что Ростислав стремился принять монашеский постриг, но не смог осуществить это желание. Его духовником был Поликарп, настоятель Киево-Печерской лавры. Народ любил Ростислава. Возвращаясь из похода на Новгород, он заболел и скончался в 1167-ом году. Похоронили его в Киеве в Феодоровском монастыре, основанном его отцом.

Святой Алексей, человек Божий

30 марта (17 марта по церк.кал.)

В 4-ом столетии жили в Риме богатые супруги Евфимиан и Аглаида, известные своим милосердием и сострадательностью. Они ежедневно принимали в своем доме и кормили бедных, сирот, вдов и странников. Если в какой день мало бедняков приходило к столу, то Евфимиан с грустью говорил: "Недостоин я ходить по земле Бога моего."

Все любили Евфимиана и его жену, но у них не было детей. Евфимиан и Аглаида сожалели об этом и ежедневно просили Господа, чтобы для утешения в старости послал им сына. Наконец Бог услышал их молитву, и у них родился сын, которого при крещении назвали Алексеем. Родители прилагали все старания, чтобы их сын вырос добрым и благочестивым.

Направляемый благочестивыми родителями, Алексей с ранних лет возлюбил Господа. Он строго постился, одевался скромно, часто молился. Когда Алексей достиг совершеннолетнего возраста, родители нашли ему невесту и обвенчали его.

В первый же день брака, когда юные супруги остались наедине, Алексей подошел к своей жене-девице, подал ей золотой перстень, драгоценный пояс и сказал: "Храни это, и Бог да будет между мной и тобой до той поры, пока благодать Его не устроит в нас нечто новое." Сказав это, Алексей удалился.

Сняв с себя богатую свадебную одежду, он надел одежду сельского жителя, взял немного денег и ушел из родительского дома. Алексея влекли слова Христовы: "Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли - ради имени Моего, тот получит во сто крат (больше) и наследует жизнь вечную" (Мт. 19:29). Можно предполагать, что до ухода из отцовского дома святой Алексей согласился жениться, чтобы обеспечить будущее своей невесты.

Скитаясь из страны в страну, Алексей наконец достиг города Эдессы. Здесь находился древний Нерукотворный Образ Спасителя. В Эдессе Алексей раздал бедным свои последние деньги и стал жить нищим около храма в честь Пресвятой Богородицы, питаясь подаяниями. День и ночь Алексей проводил в молитве, а по воскресеньям причащался Святых Тайн. Так 17-ть лет он прожил в нищете и в духовных подвигах.

Постепенно многие жители Эдессы познакомились с нищим, сидящим у храма, и оценили его высокие духовные качества. Один из служителей храма увидел во сне Пресвятую Деву Марию, Которая сказала ему: "Введи в церковь Мою человека Божия: ибо молитва его доходит до Бога, и как венец на голове царской, так на нем Дух Святой." Церковнослужитель удивлялся, о ком были эти слова, но видение повторилось, и Богоматерь указала на нищего, который сидел у дверей храма.

С этих пор уважение к Алексею еще больше возросло, его начали хвалить и открыто ставить в пример. Тогда Алексей, избегая суетной славы, ушел из Эдессы. Достигнув Средиземного моря, он сел на корабль, чтобы добраться до какой-нибудь другой страны. Во время плавания на море поднялась страшная буря, и после нескольких дней поврежденный корабль прибило к берегам Италии, - недалеко от Рима, где когда-то жил Алексей.

Сойдя на берег, Алексей направился к своему дому, и по дороге встретил своего отца, возвращавшегося из церкви. Кланяясь ему, Алексей сказал: "Помилуй меня нищего и дай мне угол в доме твоем. За это Господь благословит тебя и даст тебе Царство Небесное, и если имеешь кого-либо из близких твоих странствующего, то благополучно возвратит его." Эти слова напомнили Евфимиану о его пропавшем сыне, он прослезился и повелел дать нищему маленький домик в своем имении.

Так Алексей стал жить в отцовском имении, никем не узнанный, потому что, прожив столько лет в лишениях, Алексей внешне сильно изменился. Алексей и дома вел такой же образ жизни, как раньше в Эдессе: постоянно молился Богу, причащался каждое воскресение, переносил нищету, довольствуясь самым малым. Трудно было Алексею, живя около отца, матери и жены, видеть их скорбь о пропавшем сыне и муже. Так прошло еще 17 лет.

Когда же Алексей почувствовал приближение своей смерти, он на хартии (бумаге) описал свою жизнь, начиная со дня разлуки с родными, и стал готовиться к смерти.

В следующее воскресенье епископ города Рима Иннокентий в присутствии царя Гонория служил в храме литургию. Было много молящихся. Во время богослужения в храме раздался голос: "Ищите человека Божия в доме Евфимиана." Царь, обратившись к Евфимиану, спросил: "Почему ты не сообщил нам, что у тебя живет человек Божий." Евфимиан ответил: "Видит Бог, я не знаю, о ком идет речь."

Тогда царь Гонорий и папа Иннокентий решили лично посетить дом Евфимиана и познакомиться с человеком Божиим. Придя в его имение, они узнали от слуг, что в маленьком домике живет нищий, который все время проводит в молитвах и в строгом посте.

Войдя в хижину, они увидели изможденного человека, бездыханно лежащего на полу. Его лицо сияло, а тело благоухало.

Царь, увидев хартию в руке Алексея, взял ее и прочитал вслух. Тогда-то, наконец, Евфимиан и все присутствующие узнали, что нищий, который жил здесь много лет и был пропавшим сыном Евфимиана. Сильно скорбели родители, что поздно узнали о своем любимом сыне, но одновременно и утешались тем, что он достиг такой великой святости.

Тропарь: Возвысився на добродетель и ум очистив, к желанному и крайнему достигл еси: бесстрастием же украсив житие твое, и пощение изрядное восприим совестью чистою, в молитвах яко бесполотный пребывая воссиял еси яко солнце в мире, преблаженне Алексие.

Мученики Хрисанф и Дария

1 апреля (19 марта по церк.кал.)

Святые Хрисанф и Дария (и с ними Клавдия, Илария, Ясон и Мавр) пострадали в Риме в 283-ем году. Святой Хрисанф был сыном знатного сенатора, получил блестящее образование и с юных лет полюбил книги. Купив Евангелие и Апостольские послания, он с интересом прочел их. Его пленяла высота Евангельского учения, но многое в этих книгах он не мог понять.

Промыслом Божиим Хрисанф познакомился с одним священником, который обстоятельно разъяснил ему христианскую веру. Глубже изучив Евангелие и проникнувшись идеалом христианской нравственности, Хрисанф отказался от языческих заблуждений своей семьи и принял святое крещение. Хрисанф горел желанием и других язычников приобщить к Христовой вере, и поэтому он начал усердно и безбоязненно проповедовать Евангелие.

Отец его, убежденный язычник, узнав о крещении сына и желая отвратить его от христианства, посадил его в темницу и начал морить его голодом и холодом. Но страдания только укрепляли веру Хрисанфа. Тогда отец, надеясь этим вернуть сына к язычеству, освободил Хрисанфа из тюрьмы и повенчал его на девице Дарии - жрице при языческом капище в честь богини Афины. Но вместо этого Хрисанф в скором времени обратил Дарию в христианство, и она крестилась.

Когда отец Хрисанфа умер, дом молодых супругов сделался обителью для новообращенных христиан. Через какое-то время трибуну Клавдию донесли, что Хрисанф и Дария проповедуют христианство. Клавдий предал их мучениям, но, видя твердость и чудеса мучеников, сам уверовал во Христа с женой своей Иларией и сыновьями Мавром и Иасоном.

За это по приказу императора Клавдий был утоплен с камнем на шее, а его сыновьям отрубили мечем голову. Мать их Илария скончалась на их могиле, прежде чем ее предали мучениям. Хрисанфа же и Дарию после страшных мучений закопали живыми в землю. Впоследствии в день памяти святых Хрисанфа и Дарии многие римские христиане собирались для молитвы в пещере около места их праведной смерти. Язычники, узнав об этом, завалили пещеру, и собравшиеся в ней погибли от голода. В числе погибших в пещере называют пресвитера Диодора и диакона Мариана.

Тропарь: Мученицы Твои Господи, во страданиих своих венцы прияша нетленныя от Тебе Бога нашего: имуще бо крепость Твою, мучителей низложи, сокрушиша и демонов немощныя дерзости. Тех молитвами спаси души наша.

Мученица Лидия и ее семья

5 апр. (23 марта по церк. кал.)

Святой Филит, его жена Лидия и их дети: Македон и Феопрепид - пострадали за Христа при императоре Адриане (118-138 гг.). Филит был царским советником (синклитом). Сведения о нем и его семье очень скудные. Известно, что страдания семьи Филита начались в Риме и кончились в Иллирике. Брошенные в кипящее масло, они остались целы и невредимы. Желая скорее соединиться со Христом, мученики сами себе испросили кончину и с молитвой отошли ко Господу.

Видя крепкую веру Филита и его семьи, военачальник Амфилохий и тюремщик Кронид уверовали в Христа и тоже пострадали как мученики.

Тропарь им тот же, что Хрисанфу и Дарии (смотри выше).

Архангел Гавриил

8 апреля (26 марта цер.кал.)

На следующий день после праздника Благовещения совершается память - "собор" (собственно, молитвенное собрание в честь) архангела Гавриила, принесшего Деве Марии весть о рождении от Нее Спасителя мира.

Архангел Гавриил - это один из семи главных ангелов, которые согласно книге Товита "приносят молитвы святых и входят пред славу Святого" (Тов. 12:15). Имя Гавриил означает на еврейском языке сила Божия.

Архангел Гавриил несколько раз упоминается в Писании, как Небесный вестник, которого Бог посылает, чтобы возвестить людям Свои планы о спасении рода человеческого.

Так, архангел Гавриил несколько раз являлся пророку Даниилу и раскрывал ему тайны пришествия Мессии, гонений антихриста и конца мира, (Дан. 8:16, 9:21). Перед пришествием Сына Божия в мир архангел Гавриил явился в храме старцу Захарии и сообщил ему о чудесном зачатии Предтечи.

Через шесть месяцев он явился в Назарете Деве Марии с вестью об избрании Ее быть Матерью Христа-Спасителя, (Лк. 1-я глава).

По мнению некоторых отцов Церкви, архангел Гавриил послан был для подкрепления Спасителя во время молитвы в Гефсиманском саду и потом для того, чтобы возвестить Богоматери день Ее Успения. Вот почему в богослужебных книгах Церковь именует архангела Гавриила "служителем чудесе."

Но являясь Божиим вестником важнейших ветхозаветных и новозаветных событий, архангел Гавриил, следовательно, должен быть особенно близок к Богу. На иконах архангел Гавриил изображается иногда с райской ветвью (белой лилией) в руке, которую по преданию он принес Деве Марии в день Благовещения.

О природе, жизни и служении ангелов сказано более подробно в брошюре "Ангелы - вестники воли Божией."

Тропарь: Небесных воинств архистратиже, молим тя присно мы недостойнии, да твоими молитвами оградиши нас, кровом крылу невещественныя твоея славы, сохраняя нас припадающих прилежно, и вопиющих: от бед избави нас, яко чиноначальник вышних сил.

Мученицы Алла и Лариса

8 апр. (26 марта по церк. кал.)

Святые мученицы Алла и Лариса пострадали с другими мучениками в первой половине 4-го века в Готфии, где они по приказу царя Унгерике были сожжены в храме во время церковной службы.

Святая Гаафа, супруга другого готского царя, вместе со своей дочерью Дуклидой собрала останки святых мучеников и удалилась с ними в Кизик (в Крыму). Когда Гаафа возвратилась в Готфию, разъяренные язычники забросали ее камнями. Ее же дочь, святая Дуклида, мирно скончалась в Кизике.

Тропарь им тот же, что и Хрисанфу и Дарии (смотри выше).

Преподобная Мария Египетская

14 апр. (1 апр. по церк. кал.)

Преподобная Мария, прозванная Египетской, жила в середине 5-го и в начале 6-го столетия. Ее молодость не предвещала ничего хорошего. Марии исполнилось лишь двенадцать лет, когда она ушла из своего дома в городе Александрии. Будучи свободной от родительского надзора, молодой и неопытной, Мария увлеклась порочной жизнью. Некому было остановить её на пути к погибели, а соблазнителей и соблазнов было немало. Так 17-ть лет Мария жила в грехах, пока милостивый Господь не обратил ее к покаянию.

Случилось это так. По стечению обстоятельств Мария присоединилась к группе паломников, направлявшихся в Святую Землю. Плывя с паломниками на корабле, Мария не переставала соблазнять людей и грешить. Попав в Иерусалим, она присоединилась к паломникам, направлявшимся в храм Воскресения Христова.

Люди широкой толпой входили в храм, а Мария у входа была остановлена невидимой рукой и никакими усилиями не могла войти в него. Тут она поняла, что Господь не допускает ее войти в святое место за ее нечистоту.

Охваченная ужасом и чувством глубокого раскаяния, она стала молить Бога простить ее грехи, обещая в корне исправить свою жизнь. Увидев у входа в храм икону Божией Матери, Мария стала просить Богоматерь заступиться за нее перед Богом. После этого она сразу почувствовала в душе просветление и беспрепятственно вошла в храм. Пролив обильные слезы у гроба Господня, она вышла из храма совершенно другим человеком.

Мария исполнила свое обещание изменить свою жизнь. Из Иерусалима она удалилась в суровую и безлюдную Иорданскую пустыню и там почти полстолетия провела в полном уединении, в посте и молитве. Так суровыми подвигами Мария Египетская совершенно искоренила в себе все греховные пожелания и сделала сердце свое чистым храмом Духа Святого.

Старец Зосима, живший в Иорданском монастыре пророка Иоанна Предтечи, промыслом Божиим удостоился встретиться в пустыне с преподобной Марией, когда та уже была глубокой старицей. Он был поражен её святостью и даром прозорливости. Однажды он увидел её во время молитвы как бы возвысившейся над землей, а другой раз - идущей через реку Иордан, как по суше.

Расставаясь с Зосимой, преподобная Мария попросила его через год опять прийти в пустыню, чтобы причастить ее. Старец в назначенное время вернулся и причастил преподобную Марию святых Тайн. Потом, придя в пустыню еще через год в надежде увидеть святую, он уже не застал её в живых.

Старец похоронил останки преподобной Марии там же в пустыне, в чем ему помог лев, который своими когтями вырыл яму для погребения тела праведницы. Скончалась она в 521-ом году.

Так из великой грешницы преподобная Мария стала с Божией помощью величайшей святой и оставила такой яркий пример покаяния. Память её отмечается 1-го апреля и в 5-ое воскресение Великого поста.

Тропарь: Греха мглы избежавши, покаяния светом озаривши свое сердце, ты славная Марие пришла еси ко Христу. Сего всенепорочную и святую Матерь молитвенницу милостивную принесла еси. Отонудуже и прегрешений обрела еси оставление, и со ангелы присно срадуешися.

Преподобномученик Вадим

22 апр. (9 апр. по церк. кал.)

Святой Вадим родился в персидском городе Вифлапете и происходил из знатной семьи. Раздав свое богатство, он построил за городом монастырь, который потом и возглавил в звании архимандрита. Для богомыслия и более сосредоточенной молитвы он иногда удалялся на соседнюю пустынную гору и здесь однажды удостоился видения Божия.

При царе Сапоре II-ом (376 г.) святой Вадим был заключен в темницу вместе со своими учениками. В течение четырех месяцев их томили в темнице и мучили, добиваясь отречения их от Христа. Но святые исповедники мужественно терпели. К ним в темницу попал некто Нирсан, христианин, начальник города Арии. Боясь пыток, Нирсан отрекся от Христа и обещал царю исполнить любое его приказание. Тогда Сапор приказал Нирсану убить архимандрита Вадима. Нирсан дрожащими руками стал бить мечом святого Вадима и только после многих ударов смог отсечь ему голову. Потом были казнены и прочие мученики.

Не вынеся мучений совести, вскоре после этого Нирсан покончил с собой.

Тропарь: В тебе, отче, известно спасеся, еже по образу: приим бо крест, последовал еси Христу, и дея учил еси презирати убо плоть, преходит бо, прилежати же о души, вещи безсмертней. Темже и со ангелы срадуется, преподобне Вадиме, дух твой.

Мученицы Агапия, Ирина и Хиония

29 апреля (16 апр. по цер. кал.)

Мученицы Агапия, Ирина и Хиония были родными сестрами, жившими около города Аквилеи в северной Италии в конце 3-го века. Осиротев еще в юном возрасте, они решили не выходить замуж и вели благочестивый образ жизни. Когда император Диоклетиан посетил Аквилею, он воздвигнул жестокое гонение против христиан, так что в скором времени здесь все тюрьмы оказались переполнены ими.

Тогда и были схвачены эти три сестры-девушки и преданы различным истязаниям. В богослужении святым мученицам сказано, что они не устрашились ни нападения диких зверей, ни отсечения частей тела, ни других пыток. Во время их истязаний произошло несколько чудес, но мучители не вразумились. Наконец Агапию и Хионию сожгли на костре, а Ирину пронзили стрелами. Произошло это в 304-ом году. Тела святых мучениц были похоронены святой Анастасией, прозванной Узорешительницей, за то что она облегчала "узы" - трудности христиан, заключенных в тюрьмы.

Эти три сестры имели такую крепкую веру в Бога, что не устрашились угроз мучителей, не пожалели своей юности и пострадали за Христа. Они отдали тленную жизнь, чтобы на Небе воспринять нетленную. Теперь они блаженствуют в Царстве вечного света. Их молитвами Господь да укрепит нас в христианском подвиге.

Кондак: Крепко душу Ирина ополчила еси верою, яве лукавого посрамивши, и ко Христу привела еси тьмы людей множества, блаженная и порфиру от кровей носяща, со ангелы ныне веселитеся.

Мученики Виктория (Ника),

Леонид, Галина, Василисса и другие

29 апр. (16 апр. по церк.кал.)

Мученики Виктория (Ника), Леонид, Хариесса, Галина, Калиса, Нунехия, Василисса и Феодора пострадали во время гонения на христиан при императоре Декии (249-251 гг.) в Коринфе, Греция. Язычники бросили их в море, но они не утонули, а пошли по воде, как по суше. Мучители догнали их на корабле, повесили им камни на шею и утопили около 251-го года.

Тропарь: (смотри выше тропарь мученикам Павлу и Иулиании).

Преподобный Виталий

5 мая (22 апр. церк.кал.)

Святой Виталий родился во второй половине 6-го столетия. С юности он поступил в монастырь преподобного Серида около города Газы в Святой Земле, и здесь в течение многих лет вел строгую монашескую жизнь. В возрасте 60-ти лет Виталий покинул свою обитель и переселился в Александрию. В то время Александрийскую церковь возглавлял известный своей святой жизнью патриарх Иоанн, прозванный Милостивым (609-620 гг.).

В Александрии Виталий взял на себя весьма необычный подвиг спасения блудниц этого города. Живя на частной квартире, инок Виталий работал поденщиком, а вечерами посещал дома разврата. Войдя в комнату той или другой распутной женщины, он отдавал ей заработанные деньги и убеждал ее оставить свой порочный образ жизни. После этого Виталий становился на колени и до утра, пока женщина спала, молился Богу. Нередко случалось, что женщина, тронутая его словами и видя, как он усердно молился, приходила в чувство раскаяния и тоже, став на колени, начинала молиться. Утром, перед уходом на работу, Виталий брал с женщин клятву, что они сохранят в тайне подробности его посещений. У Виталия был книжица, куда он вносил имена всех известных ему падших женщин. Он постоянно их поминал в своих молитвах.

Такой необычный образ жизни Виталия продолжался несколько лет. Жители города возмущались недостойным, как им казалось, поведением инока и бранили его. Как-то один возмущенный юноша ударил Виталия по шее, крикнув: "Ты позоришь монашеский чин и имя христианское!" Святой же Виталий смйренно переносил все укоры, насмешки и даже удары, прося обижающих не осуждать его. Наконец клирики Александрии пожаловались на Виталия патриарху Иоанну и настаивали, чтобы он принял против Виталия необходимые меры. Но патриарх оставил их прошение без ответа.

Тем временем добрые слова, молитвы и праведная жизнь Виталия благотворно повлияли на многих падших женщин. Одни ушли в монастырь, другие вышли замуж, третьи начали честно трудиться.

Когда преподобный Виталий скончался, его нашли стоящим на коленях перед иконой. В руках он держал хартию (лист бумаги), на которой было написано: "Жители Александрии! Не осуждайте ближнего, как бы он ни казался вам грешен. Никого не осуждайте прежде суда Божия." Перед похоронами Виталия, женщины, направленные им на добрый путь, собрались и рассказали патриарху Иоанну и многим людям о добродетельной жизни монаха Виталия. Тогда многим стало стыдно, что они обижали праведного человека. Сам патриарх Иоанн предал погребению останки святого Виталия. Во время похорон и после них многие больные исцелялись от прикосновения к мощам святого Виталия.

Так необычайный подвиг святого Виталия научил многих не спешить осуждать других. Действительно, мы видим лишь внешность человека, но не знаем, что у него на сердце. Поэтому сказано: "Не судите, да не судимы будете."

Тропарь: В тебе, отче, известно спасеся, еже по образу: приим бо крест, последовал еси Христу, и дея учил еси презирати убо плоть, преходит бо: прилежати же о души вещи безсмертней. Темже и со ангелы срадуется, преподобне Виталие, дух твой.

Великомученик Георгий Победоносец

6 мая и 16-е нояб. (23 апр. и 3 нояб. по церк.кал.)

Великомученик Георгий был сыном богатых и благочестивых родителей, воспитавших его в христианской вере. Родился он в городе Бейруте (в древности - Берит), у подножия Ливанских гор.

Поступив на военную службу, великомученик Георгий выделялся среди прочих воинов своим умом, храбростью, физической силой, воинской осанкой и красотой. Достигнув вскоре звания тысяченачальника, святой Георгий сделался любимцем императора Диоклетиана. Диоклетиан был талантливым правителем, но фанатичным приверженцем римских богов. Поставив себе целью возродить в Римской империи отмирающее язычество, он вошел в историю, как один из самых жестоких гонителей христиан.

Услышав однажды на суде бесчеловечный приговор об истреблении христиан, святой Георгий воспламенился состраданием к ним. Предвидя то, что его тоже ожидают страдания, Георгий раздал свое имущество бедным, отпустил на волю своих рабов, явился к Диоклетиану и, объявив себя христианином, обличил его в жестокости и несправедливости. Речь Георгия была полна сильными и убедительными возражениями против императорского приказа преследовать христиан.

После безрезультатных уговоров отречься от Христа, император приказал подвергнуть святого различным мучениям. Святой Георгий был заключен в темницу, где его положили спиной на землю, ноги заключили в колодки, а на грудь положили тяжелый камень. Но святой Георгий мужественно переносил страдания и прославлял Господа. Тогда мучители Георгия начали изощряться в жестокости. Они били святого воловьими жилами, колесовали, бросали в негашеную известь, принуждали бежать в сапогах с острыми гвоздями внутри. Святой мученик все терпеливо переносил. В конце концов император приказал отрубить мечем голову святому. Так святой страдалец ушел ко Христу в Никомидии в 303-ем году.

Великомученика Георгия за мужество и за духовную победу над мучителями, которые не смогли заставить его отказаться от христианства, а также за чудодейственную помощь людям в опасности - называют еще Победоносцем. Мощи святого Георгия Победоносца положили в палестинском городе Лидда, в храме, носящем его имя, глава же его хранилась в Риме в храме, также посвященном ему.

На иконах великомученик Георгий изображается сидящим на белом коне и поражающим копьем змея. Это изображение основано на предании и относится к посмертным чудесам святого великомученика Георгия. Рассказывают, что недалеко от места, где родился святой Георгий в городе Бейруте, в озере жил змей, который часто пожирал людей той местности. Что это был за зверь - удав, крокодил или большая ящерица - неизвестно.

Суеверные жители той местности для утоления ярости змея начали регулярно по жребию отдавать ему на съедение юношу или девицу. Однажды жребий выпал на дочь правителя той местности. Ее отвели к берегу озера и привязали, где она в ужасе стала ожидать появления змея.

Когда же зверь стал приближаться к ней, вдруг появился на белом коне светлый юноша, который копьем поразил змея и спас девицу. Этот юноша был святой великомученик Георгий. Таким чудесным явлением он прекратил уничтожение юношей и девушек в пределах Бейрута и обратил ко Христу жителей той страны, которые до этого были язычниками.

Можно предположить, что явление святого Георгия на коне для защиты жителей от змея, а также описанное в житии чудесное оживление единственного вола у земледельца, послужили поводом к почитанию святого Георгия покровителем скотоводства и защитником от хищных зверей.

В дореволюционное время в день памяти святого Георгия Победоносца жители русских деревень в первый раз после холодной зимы выгоняли скот на пастбище, совершив молебен святому великомученику с окроплением домов и животных святой водой. День великомученика Георгия в народе еще называют - "Юрьев день," в этот день, до времен царствования Бориса Годунова, крестьяне могли переходить к другому помещику.

Великомученик Георгий - покровитель воинства. Изображение Георгия Победоносца на коне символизирует победу над дьяволом - "древним змием" (Откр. 12:3, 20:2) о изображение было включено в древний герб города Москвы.

Тропарь: Яко пленных свободитель и нищих защититель, немощствующих врач, царей поборниче, победоносче великомучениче Георгие моли Христа Бога спастися душам нашим.

Мученица Александра

6 мая (23 апр. церк.кал.)

Святая Александра, супруга императора Диоклетиана, была тайной христианкой. Видя твердость веры святого Георгия во время его мучений, она решилась открыто засвидетельствовать о своей вере в Иисуса Христа. Она отправилась к месту, где мучили святого Георгия, упала к ногам великомученика и перед всеми объявила себя христианкой.

Озлобленный Диоклетиан приговорил царицу к смерти. Святая Александра мужественно приняла этот приговор и кротко пошла на место казни, молитвенно обращая свой взор на небо. По дороге она, утомившись, попросила воинов позволить ей немного отдохнуть. Прислонившись к стене одного здания, она тихо скончалась. Ее мирная кончина последовала 21-го апреля 303-го года, но память ее празднуют одновременно с великомучеником Георгием, 23-го апреля по церковному календарю.

Тропарь: Агница Твоя, Иисусе, Александра, зовет велиим гласом: Тебе, Женише мой, люблю, и Тебе ищущи страдальчествую, и сраспинаюся, и спогребаюся крещению Твоему, и стражду Тебе ради, яко да царствую в Тебе, и умираю за Тя, дада и живу с Тобою, но яко жертву непорочную приими мя, с любовью пожершуюся Тебе: тоя молитвами, яко милостив, спаси души наша.

Мученик Анатолий

6 мая (23 апр. по церк. кал.)

Память мучеников Анатолия и Протолеона отмечается в один день со святым великомучеником Георгием и царицей Александрой. Видя веру и мужество святого Георгия, эти воины уверовали во Христа и открыто заявили об этом. Их тут же обезглавили.

Тропарь: Мученик Твой, Господи, Анатолий во страдании своем венец прият нетленный от Тебе Бога нашего. Имеяй бо крепость Твою, мучителей низложи, сокруши и демононов немощныя дерзости. Того молитвами спаси души наша.

Святитель Стефан, епископ Пермский

9 мая (26 апр. по церк. кал.)

Святой Стефан родился в городе Устюге в середине 14-го столетия. С детских лет он отличался большими дарованиями и любознательностью. Невдалеке от его родных мест жили зыряне. Постоянно видя зырян на торговой площади в родном городе, Стефан возгорелся желанием просветить их дикую страну светом Христовой веры. Для приготовления к этому подвигу Стефан поступил в один из Ростовских монастырей (обитель святителя Григория Богослова), где была богатая библиотека. Изучив Священное Писание и греческий язык, святой Стефан изучил и язык зырян. Потом из славянских и греческих букв он составил зырянскую азбуку, перевел на зырянский язык некоторые священные и богослужебные книги и в 1379-ом году отправился на апостольский подвиг.

Семнадцать лет (сначала в сане пресвитера, потом в сане епископа) он трудился над просвещением зырян и потерпел много искушений и напастей. Но смирением и кротостью святой Стефан побеждал своих противников и весьма многих зырян обратил к вере. Он сжег знаменитую зырянскую кумирню (языческий храм) со всеми находящимися там идолами и с помощью местных жителей соорудил церковь Благовещения Божией Матери в главном поселении зырян - Усть-Выме (при слиянии рек Выми и Вычегды). В то же время он учил новопросвещенных зырян грамоте и слову Божию и, в зависимости от успехов, поставлял одних - священниками, других - диаконами, третьих - чтецами.

Самым опасным врагом святого Стефана был некто Пам, глубокий старик, старший из всех языческих жрецов. Имея сильное влияние на зырян, он многих удерживал от крещения, а крещенных отвлекал от веры. Много раз святой Стефан вступал с ним в открытый спор, прения их длились дни и ночи, но Пам оставался непреклонным язычником. Наконец, знаменитый язычник сам вызвался пройти вместе со святым Стефаном сквозь огонь и воду для того, чтобы испытать, чья вера лучше. Он никак не ожидал, что епископ согласится на это. Между тем, святой Стефан сейчас же велел народу зажечь отдельно стоявшее строение и подал руку Паму, чтобы вместе с ним идти через огонь, но тот отказался, несмотря ни на какие убеждения и требования со стороны зырян.

Тогда зыряне бросились на Пама и хотели его умертвить. Но святой Стефан не допустил их до этого и настоял только на том, чтобы Пам навсегда уехал из этих мест.

После этого великое множество зырян обратилось к вере, было построено несколько церквей и основаны монастыри. Ревностный пастырь заботился и о внешнем благосостоянии новопросвещенной земли. Во время голода он неоднократно доставлял хлеб из Вологды в Пермь и раздавал его нуждающимся, для зырян выхлопотал у великого князя разные льготы, ограждал их от притеснений со стороны бояр и ездил в Новгород с просьбой, чтобы новгородцы не делали набегов на беззащитные области пермяков.

В одно из своих путешествий в Москву по делам своей паствы святой Стефан заболел и скончался (26-го апреля 1396-го года). Святые его мощи почивали в Москве, в церкви Спаса на Бору.

Тропарь: Божественным желанием от юнаго возраста, Стефане премудре разжегся, ярем Христов взял еси, и людей оляденевшая древле неверием сердца, божественное семя в них сеяв, евангельски духовен породил еси: темже преславную твою память почитающе молим тя: моли Егоже проповедал еси, да спасет души наши.

Приложение

< < < < < < < < <

Значение имен

в переводе на русский язык

Дни празднования святых помещены в конце 1-го выпуска житий.

Адриан - житель Адрии, государства венетов [лат.]

Алексей- защитник [греч.]

Александр - защитник людей [греч.]

Алла - изящная, [готск.?]

Амвросий - бессмертный, божественный [греч.]

Анастасия - воскресшая [греч.]

Анатолий - восточный [греч.]

Ангелина (Ангела) - вестница, ангельская [греч.]

Андрей- мужественный [греч.]

Анисия - успех [греч.]

Анна - благодать, милость [евр.]

Антоний - драгоценный, замечательный [лат.]

Антонина - драгоценная, замечательная [лат.]

Аркадий - житель Аркадии [греч.]

Афанасий - бессмертный [греч.]

Борис - воин [славян.]

Вадим - []

Валентин - сильный, здоровый [лат.]

Валентина - сильная, здоровая [лат.]

Валерий - бодрый, крепкий [лат.]

Веньямин - сын правой руки [евр.]

Варвара - иноземка [греч.]

Василий - царский [греч.]

Василисса - царица [греч.], (Еrikа - скандин.)

Вера - русск. перевод греч. слова пистис - вера.

Вероника (или Виринея, Bеrеnicе) - подлинный лик [лат.]

Виктор - победитель [лат.]

Виктория - побеждающая [лат.]

Виталий - жизненный [лат.]

Владимир - владеющий миром [слав.]

Всеволод - всем владеющий [слав.]

Вячеслав - многославный [слав.]

Гавриил - муж Божий [евр.]

Галина - тишина, спокойствие [греч.]

Геннадий - благородный [греч.]

Григорий - бодрствующий [греч.]

Георгий (Егор, Юрий) - земледелец [греч.]

Глеб - (Gutlеib) - любящий Бога [сканд.]

Герман - единоутробный [лат.]; благородный воин [сканд.]

Давид - возлюбленный [евр.]

Дамиан - посвященный Дамии [греч.]

Даниил - судья Божий [евр.]

Дария - побеждающая [перс.]

Димитрий - плодородный, от Деметре - богини земледелия [греч.]

Евгений - благородный [греч.]

Евгения - благородная [греч.]

Евдокия - благоволение [греч.]

Евфросиния - радостная [греч.]

Екатерина - всегда чистая [греч.]

Елена (Елеонора) - факел [греч.]

Елизавета - почитающая Бога [евр.]

Зинаида - божественная (дочь Зевса) [греч.]

Зоя - жизнь [греч.]

Иаков (Яков) - запинатель, пятка [евр.]

Игнатий - пламенный [лат.]

Игорь - герой [сканд.]

Иларион - веселый [греч.]

Илия - крепость Господня [евр.]

Иоаким - Бог поставил [евр.]

Иоанн - благодать Господня [евр.] (в народе - Иван).

Инна - сокращ. форма Агрипина [греч., болг.] (первоначально мужское имя)

Иннокентий - неповинный [лат.]

Ирина - мир (мирная) [греч.]

Иулиания (Ульяна, Юлиания) - Юлиева [лат.]

Кира - госпожа [греч.]

Кирилл - барчук [персид.], повелитель [греч.]

Клавдия - римское родовое имя от "хромать" [лат.]

Константин - твердый, постоянный [лат.]

Косьма - заботящийся о красоте [греч.]

Ксения - гостья, чужеземная [греч.]

Ксенофонт - говорящий на иностранном языке [греч.]

Лариса - морская птица, чайка

Лев - лев [лат.]

Леонилла - от lео - лев [лат.]

Леонид - потомок льва [лат., греч.]

Леонида - львиная [лат.]

Леонтий - львиный [лат.]

Лидия - культурная [греч.]

Любовь - русск. перевод греч. слова "агапи."

Людмила - милая людям [слав.]

Максим - величайший [лат.]

Мария - любимая, желанная [евр.]

Марина - морская [лат.]

Марк - родившийся в Марте (?) [лат.]

Милица - ... [слав.]

Митрофан - явленный матерью [греч.]

Михаил - Кто как Бог [евр.]

Надежда - русск. перев. греч. слова "елпис" - надежда.

Наталия - рождественская [лат.]

Никита - победитель [греч.]

Николай - побеждающий народ [греч.]

Никон - побеждающий [греч.]

Нина - морская богиня [вавилон.]

Нонна - Богу посвященная, чистая, святая [егип.]

Олег - как и Ольга от - священный [сканд.]

Олимпиада - олимпийская [греч.]

Ольга - (Хельга) священная [сканд.]

Павел - малый [лат.]

Павла - малая [лат.]

Пантелеймон - всемилостивый [греч.]

Параскева - приготовление, пятница [греч.]

Пелагея - морская [греч.]

Петр - камень [лат.]

Прокопий - опережающий, успевающий [греч.]

Пинна - от Дестина - госпожа [греч., болг.] (первоначально мужское имя)

Раиса - легкая, готовая [греч.]

Римма - от Роман [лат., болг.] (первоначально мужское имя)

Роман - римский [лат.]

Светлана - святлая от Фотиния [греч.]

Серафим - пламенный [евр.]

Сергий - от латинск. (римск. родовое имя)

Симеон (Семен) - услышание [евр.]

София - премудрость [греч.]

Стефан (Степан) - венок [греч.]

Стефанида -- венчанная [греч.]

Сусанна - водяная лилия [евр.]

Таисия - принадлежащая Исиде (египетской богине) [коптск., греч.]

Тамара - пальмовая ветвь [евр.]

Татьяна - от (имя легендарного Сабинского царя)

Тит - почтенный [греч.]

Тихон - Бог счастья [греч.]

Федор (›еодор) - дар Божий [греч.]

Филарет - любящий добро [греч.]

Филипп - любитель коней [греч.]

Фома - близнец [арамейск.]

Хрисанф - златоцветный [греч.]

Христина - Христова [греч.]

Христофор - христоносец [греч.]

О значении святости смотри в 1-ом выпуске житий, мученики за Христа - во 2-ом выпуске, монашеский подвиг (проподобные) - в 3-ом выпуске, Христа ради юродивые - в 5-ом выпуске.

Алфавитный список святых помещен в конце первого выпуска; значение собственных имен - в конце второго выпуска.

Go to the top


Источник: Михаил Чернов vsemolitva.ru



© 2012 Православные молитвы. Все права защищены. Разрешается републикация материалов с обязательным указанием ссылки Православные молитвы